简介西安碑林博物馆
西安碑林博物馆，原名陕西省博物馆，创造于年。它是在具备多年史籍的“西安碑林”根基上，欺诈西安孔庙古建造群扩建而成的一座以收藏、探索和陈设历代碑石、墓志及石刻造像为主的艺术博物馆。年被国务院列为天下第一批中心文物守护单元。西安碑林博物馆藏品浩繁，书法艺术优秀，文明内在丰盛，被誉为“东方文明的宝库”、“书法艺术的渊薮”、“汉唐石刻佳构的殿堂”、“天下最古的石刻书库”，是国度AAAA级旅行景点，天下18个非凡旅行景观之一。做为西安最有代价的文物遗迹之一，这边每年都吸引着泛滥国表里乘客。本日西安碑林已成为天下文明宝库中的首要构成部份，成为遍及阐扬华夏典范文明的首要窗口。
西安碑林博物馆馆藏文物品种丰盛，包罗历代碑石、墓志、石刻造像、画像石等石刻文物和书法、绘画、碑拓等此外文物，尤以碑刻墓志、历代拓本为具备特性的馆藏品。收藏碑石、墓志的数目为天下之最，藏品时间系列完全，时光跨度达多年。馆区由孔庙、碑林、华夏古代石刻艺术展三部份构成，占大地积平方米。十一五以来，新建成以“长安佛韵”为中心展陈的石刻艺术馆，并荣获国度级优良工程“鲁班奖”与“十大佳构”陈设奖，孕育“一轴两翼”的展陈格局。
西安碑林博物馆收藏了很多首要文物，这边为众人讲解两个。
一是《程修己墓志》。
西安碑林藏有一方《程修己墓志》，刊刻于唐咸通四年（公元年），现陈设于第二展室东侧。墓志正方形，边长54厘米，志文30行，满行30字，楷书，温宪撰，程进思书，程再思撰盖。墓志的体例首要记叙了中晚唐时间的画家程修己的人生经验。
根据墓志和文件的记录，程修己的曾祖程仁福曾任左金吾卫将领，祖父程凤担当过婺州文学，父亲程仪则出任姑苏医博士，况且程仪曾经伴随唐朝出名画家周昉研习过绘画，程仪后来又亲身感化程修己绘画本领，因此程修己也算得上是周昉的再传门生。程修己自小遭到优秀的家庭教导，22岁时以明经擢第，唐文宗大和五年（公元年）在丞相陈夷行的保举下，起头入朝为官，出任集贤院画直，前后衔加浮梁尉、昭武校尉、左骁卫将领、太子中舍、荣王府长史，历经文、武、宣、懿四个天子，担当宫庭画家长达30余年时光。
《程修己墓志》的撰志者温宪，是唐朝出名书生温庭筠之子，温宪在那时以诗名世，被称为“咸通十哲”之一。据墓志记录，温庭筠与程修己是莫逆之交，程修己曾依温宪《咏蛱蝶诗》的诗意画“竹映杏花”、“三蝶相从”，因此彼此熟知。《程修己墓志》是温宪今存世的惟逐个篇文章，全篇用散体，以叙说现实为主，用一个个详细的事例给咱们描摹了程修己不凡的绘画和书法才略，此中讲到如许一则故事：
丞相卫国公闻有客藏右羽书帖三幅，卫公购以令嫒，因持以示公。公曰：此修己绐彼而为，非真也。因以水濡纸，抉起，果有公之姓字。
故事说的是，那时的丞相李德裕外传有人收藏王羲之的三幅书帖，因而耗费了令嫒买得手，自豪之下拿与程修己协同欣赏。不意，程修己奉告李德裕所买为假货无疑，做假者居然便是程修己自己。为了让李德裕心折口服，程修己用水沾湿纸并剔开，上头果真显现出他的名字。仿写王羲之书帖竟能使丞相以重金置备，足见程修己摹仿王羲之书法的不凡程度。
固然，程修己这样高深的摹仿工夫，起原于他坚固的绘画和书法功底。《程修己墓志》的志文中记叙他笔下的山川、人物、花鸟无所不精，画的桃杏、百卉、蜂蝶、蝉雀等，“造物者不能争其妙”。程修己为李弘庆的常胜斗鸡画了一副《斗鸡图》，李弘庆将画放在一只败北斗鸡的笼外。由于画做上的常胜斗鸡着实是栩栩如生，这只败北的斗鸡看到后居然暴跳如雷地破笼而出，啄坏了这幅画。尚有一次，程修己承命为唐文宗的爱犬卢儿做画，传说宫中的猎犬们在见到此画后，纷纭俯伏乖巧，不敢吱声。这两个确实而乐趣的事例也再次印证了程修己所画鸟兽的逼真和灵活。在书法上，程修己最为长于草书和隶书，唐文帝天子、宪宗天子的郭皇后的玉册和谥册，都出自程修己之手。
除了是一位优秀的画家和书法家外，程修己照旧一位字画理论评述家。墓志中纪录了他曾对唐朝负有盛名的周昉、张萱、吴道子、陈闳、杨庭光、许琨、韩滉7位画家的人物画特性给予过一番评述，以为周昉笔下的人物丰肥而伤其峻秀，张萱所画则过于瑰丽，吴道子的人物“怪逸”，陈闳的“象似幽恚”，杨庭光的如“痿人强起”，许琨所画人物较为驳杂，如“市中鬻食”。最得程修己确定的是韩滉，以为其笔下人物有丰肥而不失峻秀、瑰丽而兼备精雅的韵致。这些主张响应了程修己自己的艺术认识和对人物外型上一些思索和探究，也与晚唐更重果然，探索确实，倾心逼真的整体艺术审美取向相一致。
另一个首要文物，是《宋京兆府小学规记》。
此碑刻于北宋至和元年，也便是公元的年，碑文记叙了那时朝廷容许在京兆府的宣圣庙内置立小学，并对入学门生的研习科目和行动模范做了明晰的章程。
北宋时的京兆府，即本日的陕西，其府衙地址地便是西安。华夏古代是庙学一体，不论是都城的国子监照旧处所州县的官学，都建有孔子庙（又称宣圣庙、文庙），有学必有庙。因此能够断定，这篇碑文所指的是官办的省甲第的小学，也能够以为是那时西安城内前提最佳的一所小学。
至于古代的“小学”一词，时时有两个含意，一是指相仿咱们本日的低级教导机构，唐宋今后称为字学。念书必先识字，控制字形、字音、字义，学会应用。另一个小学指以文字训诂为感化体例，是与感化诗书礼乐为体例的“大学”相对而言的。此碑所说的小学指的即与咱们本日的小学教导相一致。
碑文中相关门生的入学前提是如许写的：
“应生徒入小学并须预知感化，投家状并同族尊属保状，申学官押署后上簿拘管。”
关于所谓的保状，碑文又明晰做认识释：“其保状内须声说，宁可今男或弟侄之类入小学听读，委得令某甲一依学内条例实行。”也便是说，小门生上学首先要面见先生，向他递上相关部分家庭讯息的家状和同族显贵或年长辈写的保状。家状体例包罗门生曾祖、祖、父的姓名、官职或工作、籍贯、门生年貌、家庭情景等，保状则说明保证该生遵循学塾的各项规定轨制。在见过先生今后，入学的门生将上述材料交与治理小学事宜的学官，挂号造册以便举办治理。
因此说，宋朝要上宣圣庙的小学，和本日的小学对照相像，古代上学应用的是家状，此刻报名用户口本，不过此刻省去了家长出具许诺保文凭这一步骤。
图文编纂：21级史籍学二班徐华慧
图文考核：21级史籍学二班肖晴
图片起原：网络
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