案：从今天开始发布的一系列的文章，翻译自庄士敦《佛教徒的中国》第十二章《普陀山的寺院历史》。里面包含了大量他对普陀山佛教的描述，现在看来，是很宝贵的资料。同样的，我根据文章的分段，将它分成几个部分翻译出来。
今天发布的是第五部分，不能不说在材料剪裁方面，西方人的研究要交中国人的成果要优。他们在对同一史实的把握上，颇可以举一反三。而中国人可能就认为要进行仔细考证了。这一部分的灵异事件，庄士敦并没有把他当成传说来看待，而是将它当成史料的补充。还有开头提到的吴钟峦的事迹，在他笔下，尤为动人。
海天佛国石一些明朝皇帝对佛教的支持并没有疏远他们所有儒家臣民对这个帝国的忠诚。这一点可以从学者和政治家吴钟峦的故事中得到生动地说明。吴钟峦后来担任礼部侍郎。明王朝覆灭后，他隐退到普陀山，在那里过了几年隐士的生活。在一首优美的小诗中，他描述了这个宁静小岛给他的慰藉。在这里，世界和它的悲哀可以从记忆中消失；在这里，他甚至可以忘记自己的过去。他想，要是能在这片宁静的佛林中度过晚年，那该多好啊！
但他那古老而忠诚的自我却不肯被遗忘。他不是军人，所以他不能积极参与保卫国家，对抗征服他们的满族军队。但是，虽然他不能和英雄们一起战斗，但他可以死得和英雄一样壮烈。他等了很长时间，才确信赶走北方侵略者的一切合理希望都已破灭。年，他渡过莲花洋，在舟山群岛的行政中心定海登陆。在去孔庙的路上，他让人在孔庙院子里放了一把椅子，并在椅子周围绑了一捆柴。到了孔庙以后，他拿起孔子和他的主要弟子的木制“灵牌”，坐在椅子上。火把点燃了，吴钟峦把孔夫子抱在胸前，把爱国者之死交给了他。
在满清王朝巩固其地位之前，普陀山的僧侣们在动荡不安的国家中遭受了许多苦难。在新王朝初期(-)，他们几乎失去了藏经阁。这个故事，如果以事实为基础，就会对日本佛教徒在本国促进其宗教繁荣所采取的方法给予特别的启示。我们被告知，某些日本僧人非常渴望拥有佛教的三藏。他们知道，这是由万历皇帝赐给普陀山僧人的。于是，他们雇了一个叫阮俊的海盗，去抢普陀山的佛经，要把它们带到日本去。抢劫完成后，海盗把他的战利品转移到舟山本岛，打算从那里坐船去日本。普陀山有个和尚，名叫照中，率领一大群师兄弟，就赶到舟山去，请求海盗把经书还给他。
但是阮俊轻蔑地对待他，生气地说：“如果你想要你的经书，就去东海龙宫，请求龙王，让他帮你拿回来。”于是他扬帆前往日本。但这是一条巨大的鱼--或许恶事海龙王本人？--挡住了船的去路，使它无法到达公海。连续几天，阮俊都没能成功，这个海怪对他来说太可怕了。他终于后悔自己的亵渎行为，把船头转向普陀山。那条鱼不再使他烦恼了，他不到半天就走完了回程。所有的僧人都急忙跑到岸边迎接他，高高兴兴地拿起了他们的圣书。
法雨寺天王殿普陀山的僧人和他们美丽的寺庙所遭受的最严重的灾难，发生在康熙王朝的早期。这场灾难的故事是任何一个欧洲人读来都会感到羞耻和悲伤的。普陀山志告诉我们，在康熙统治的第三年(年)元旦那天，僧侣们看到一道奇妙的彩虹，它似乎是从一座闪闪发光的寺庙屋顶上升起来的，一直延伸到海的另一边-—岛小洛迦山（“小普托”，LittlePuto）。突然，桥上闪过一道亮光，出现了白袍观音容光焕发的身影，她的脸从普陀山的脸上转开。这一景象渐渐消失了，但僧侣们确信，这只能意味着被称为“小白华”的小岛即将遭受一场可怕的灾难。第二年，他们的预感实现了。
在普陀山的记录中，欧洲人被提到过不止一次，但并没有试图区分不同的民族。他们的名字是“黄毛”(“Yellowhairs”)，或“红毛”(“Redhairs”)。随着现在将要叙述的灾难性结果而来的这次访问，由于编年史家以充分的细节加以描述，使我们能够毫不犹豫地说，在这一特定戏剧中的主角是荷兰人。
那些熟悉远东和欧洲贸易历史的人会记得，年，荷兰人在台湾被著名的海盗大王郑成功（更广为人知的名字是国姓爷）攻击，并赶出了自己的殖民地。普陀山志向我们生动地介绍了一些无家可归的荷兰人在被驱逐出这个美丽的岛屿后的几年里是如何娱消费他们自己的。台湾这个岛屿是他们居住了将近四十年的地方。
法雨寺圆通殿书中说，“红毛人”被赶出他们的堡垒(字面意思是巢穴和巢穴)，作为掠夺者和强盗重新返回海上。年5月13日，他们的两艘船突然出现在普陀山的海岸。他们上岸后，僧侣们注意到他们有红黄相间的头发和胡子。他们把短毛瑟枪绑在背上，用火石放驱散人群。他们的目标相当明确。他们也有非常锋利的弯刀，除了其他武器外，他们还带着弓箭。他们一上岸就做手势表示要吃的。他们叽叽喳喳，只是地说着一个单词：“牛！”没人敢违抗他们，和尚们指着牛吃草的山坡，告诉水手们他们可以自便。于是他们开枪，打死了几个人。
第二天，他们又来了，说了些狡诈的话，说他们想做些有宗教价值的事。但他们用欺骗的手段诱使僧侣们上船后，就开始向他们要钱和贵重物品。然后他们强行进入寺庙，摧毁了画像，挖财宝，并抢夺积累了数代的财富，包括作为帝国礼物的镀金佛像和银质烛台、玉戒指、玛瑙和珊瑚做成权杖、刺绣、门帘、卷轴、屏风、垫子--任何有价值的东西都没留下。他们打开了橱柜里皇帝赠送的佛经，剥去外面覆盖包裹的布，把书弄成碎片，把布条做成他们的绑腿。回到他们的船只的时候，他们把书撕掉并扔进了大海。他们直到用言语无法形容的方式玷污了普陀山的神圣土地，才扬帆远航。这里不仅包括两座主要寺院，甚至连岛上僻静地方的幽静隐士也难逃火灾的劫难。
三个月后，“红毛人”又回来偷了一些牛。当他们第三次出现时，僧侣们都砍倒树木，拿起长矛，准备与海盗作战。但这一次，“红毛人”没有上岸。唉！作为我们神圣家园的普陀山！被践踏，被玷污，被抢劫，被亵渎，这就是我们圣岛的命运。”
二龟听法石欧洲人和中国人，或者基督徒和佛教徒，是如何相互认识的，这不是一幅令人愉快的图画。不幸的是，没有理由怀疑这种叙述的准确性。它只发生在一部鲜为人知的普陀山志中，当然也不是为了激起民众对外国人的愤慨而写的--夸大事实没有什么好处。
在西方与中国的关系史上，有许多页我们欧洲人读来不能不感到羞耻。然而，如果只是为了提醒我们自己，中国人在傲慢排外的年代，相信他们的西方访客是野蛮人或魔鬼，并非完全没有道理，那么我们最好时不时地翻看这些页面。
荷兰人在普陀山与手无寸铁的僧侣们英勇相遇后发生了什么，似乎是一个不确定的问题。有一种说法是，他们到日本去卖他们的战利品，得到了一大笔钱，在回家的路上，他们的船失火了，船上所有的人都失踪了。这个故事可以被认为是极易找到的。不管怎么说，其中一艘船似乎已经安全抵达了目的地，这是我们从一个关于一口被偷的钟的奇怪故事中所知道的，我们将在下一章讨论这个故事。
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