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曲阜孔庙“金声玉振”与天水胡缵宗

●王钰

　　山东曲阜的孔庙在我幼小的心里就已经成为向往谒拜的地方，因长辈们常常提起“孔圣人”，就崇拜和敬仰的五体投地，当孩子们不珍惜书籍、字纸，长辈们就训斥教育孩童不尊重孔圣人，有的长辈还将捡到的字纸(废纸)拿到固定的地方或其他庙堂门前焚烧，并说这种作法是不糟蹋“字纸”，表示对“孔圣人”的尊敬。

　　恰好笔者去年8月到山东济南参加一个学术交流会，会后有意到曲阜孔庙、孔府、孔林一游，千里迢迢来这里谒拜了“孔圣人”，了却了自己的一桩心愿。

　　在游览孔庙时，笔者发现孔庙第一座牌坊额填色着4个大字“金声玉振”，在左下落款：“都察院右副都御史、天水胡缵宗立并书”，竟令人很是兴奋和自豪。

　　这座牌坊在进入孔庙大门外的起点上，也就是说在“仰圣门”内。观此牌坊高约5.6米，宽约14米，四柱三间，“金声玉振”就石刻于牌坊门额上，石鼓夹抱，有4根八角石柱顶上饰有莲化宝座，宝座上各蹲踞着一个雕刻古朴的独角兽。导游讲：既叫“辟天邪”，也叫“朝天吼”，这是一种辟邪镇宅的怪兽，两侧坊额浅雕着“云龙戏珠”。

　　“金声玉振”究其何意?导游讲解“这是明嘉靖十七年(公元年)山东巡撫，著名书法家，甘肃天水籍的胡缵宗依据孟子的话语而集聚成为精华题写的。”“金声玉振”来自孟子所曰：“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也。”“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以金钟(金声)开始，以击磬(玉振)而告终。我们游观者还是不解其意?再问导游时，她这样又解释：“胡缵宗选材题写‘金声玉振’时，是经过深思熟虑的，在儒家的诸多理论中才聚集了这样一句话。这不仅是单指奏乐而已，而且也是赞颂孔子对文化的巨大贡献。当然这如同奏乐，以金钟发声，以玉磬收韵，集众音之大成一样，以此来象征孔子思想集古圣先贤之大成。当然古代音乐，是八音齐奏，中和雅致(有8类件乐器)，其中编钟、编磬作为“金石乐”，是古代宫廷雅乐的标志和代表。胡缵宗的“金声玉振”赞扬孔子思想象编钟、编磬的奏鸣，高雅纯正，绵绵不绝。这充分说明了胡缵种的才学深邃。”

　　当你走近孔庙第一道高深古朴的宫墙时，“万仞宫墙”四个大字就映入你眼帘，听导游讲“这‘万仞宫墙’原来本是胡缵宗在山东就任期间所题写的，但到了清代乾隆皇帝祭拜孔子时，又换上了自己的御笔，原版照搬，只是发挥了他的御笔而已，乾隆皇帝为何换上自己的?不过本人说这是为了表示对孔子的崇敬，但人们却认为，他是为了显示自己的皇帝身份，摆露自己不甘于明代一个大臣的‘崇敬’，便‘抄袭’了胡缵宗的‘版权’”。当然胡缵宗题写的“万仞宫墙”并不是空穴来风，自己独创，而是依据《论语》里的一个故事所题。孔子的弟子子贡曾在鲁国做大夫，有一次鲁国大夫叔孙武叔对大夫们说：“子贡比孔子强”。子贡就打了个比喻说：“人的学问好比宫墙，我这道墙不过肩头，人们一眼就可以看到墙内的一切，我的老师孔子那道墙有数仞高，如果找不到他的门，就无法看到宇庙的雄伟和房舍的多资多彩。”叔孙武叔听了这番话，顿时感到无地自容。古时七尺或八尺叫作“一仞”，数仞就是“万仞”，后人觉得“夫子之墙数仞”，不足以表达出孔子的敬仰，于是胡缵宗就题写了“万仞宫墙”，镶在了“仰圣门”门额的高墙上。

　　古柏深深，巍巍殿堂。游览了整个孔庙，“囫囵吞枣”的了解了孔庙的基本概况，然而我已疲倦的坐在杏坛栏杆旁歇息片刻，眯眼遐寐，恍惚之间，自己仿佛坐在孔子一旁聆听教诲，幡然顿悟，崇尚“仁爱守信，和谐互助”，以“善”、“仁义”为本，是每个人“尽善尽美”的事，就象“金声玉振”的乐曲，自始自终是每个人所必须追求的人生完善之曲……

　　王钰，笔名覆盆子，甘肃天水市人。出版文集《笔走大墙内外》、长篇纪实小说《25号监舍》、中篇报告文学《难忘的岁月》、发表中篇小说《九花》，主编《神农山与神农文化》，发表论文《青少年纹身初探》、《大学生犯罪心理与矫治对策》、《伏羲、人类监狱发展史的肇启者》等十多篇。为中国近现代史史料学会、中华伏羲文化研究会、甘肃省作家协会、天水市作协会员。

（来源：天水新时空）