孔庙孔府孔林王国维说过：自汉以来中国学问上之最大发现有两次,其中一次即为孔子壁中书。《汉书》载：“秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之……《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书及礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字也。”这批竹简的发现，使后人看到了“焚书坑儒”之前的文化遗存，后经刘向、刘歆父子俩等校编成书，孔壁也因此成为儒学经典的代名词。虽然，此次发现的真伪尚无法科学定论，但竹简在儒家学说的形成和传播中的作用却是不可磨灭的。《史记·孔子世家》曰：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”在竹简上写字，用绳子将许多竹简按秩序编连起来，就成了书，如用熟牛皮绳编连就叫“韦编”。现代考古发掘也证明，从春秋战国到秦汉，儒家经典都以简牍的书籍形式出现。真正赋予竹子以人的品格，引入儒家社会伦理范畴的是孔子。《礼记·礼器》开篇就说:“礼器是故大备。大备，盛德也。礼释回，增美质；措则正，施则行。其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼，则外谐而内无怨。”郑玄注：“筠，竹之青皮也。”在孔子看来，以礼为器，就可导致“大顺”的局面。礼对于人来说，就好比竹子的外表青皮和松柏的内心充实，“居天下之大端”，故能四季常青，永不凋落。君子有礼，也恰是如此。《孔子劝学》中“子路曰：‘南山有竹，不柔自直，斩而用之。以此言之，何学之有？’孔子曰：‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？。’”孔子告诫他的学生，南山的竹子固然有坚韧而笔直的秉性，但后天的磨炼同样重要，箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？如今，高约3米、长约15米的孔壁古墙就坐落于孔庙，形如照壁，与古井相邻。康熙御笔“节并松筠”的匾额，悬于孔府二堂室内正上方，表达了对儒家圣地的赞颂。孔府前堂楼则悬挂着“松筠永春”匾额，为衍圣公孔令贻书写，寓意孔氏家族长盛不衰。“子在齐闻韶，三月不知肉味。”孔子闻韶处已在韶院村发掘，箫韶更是在祭孔大典中奏响。竹也因虚心、有节、坚韧、常青、挺拔等自然特性，成为了儒家君子品格乃至中华民族精神的象征。文字丨蓝晓光图片丨网络编辑丨鹏旭预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇
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