斯人已去，国子长青
——记访孔庙国子监
一条幽静的巷道，两侧古朴的砖墙，昭示着这里所留藏的历史。穿过彩绘牌坊，踏过国子监街，肃然矗立的下马碑风雨斑驳。“官员人等至此下马”，碑上以六种文字刻下的辞令无声地宣告着此地的庄严。
（同学们听工作人员讲解概况）
北京孔庙兴建于元朝，是元明清三朝皇帝祭祀孔子的场所，因而规制最高。孔庙共有三进院落。穿过先师门是第一进，苍劲的古树间石碑林立，顺着指引依稀可见袁崇焕、纪昀、刘墉等人的进士题名。孔庙中最不缺少的恐怕就是石碑了，无论是歌功颂德，还是加号封圣，抑或是进士题名，这些沉默的岩石都忠实地记录着往昔。我想，这些碑上刻有许多人的名字，但真正值得我们铭记的终究是那些经得起时间洗礼的人们吧。
（大成门）
大成门后，是第二进院落，也是大成殿的所在。作为孔庙的正殿，大成殿内供奉着孔子的神位，两侧是四配十二哲。进殿之前，我们先学习了如何行礼，进殿之后，向导关闭了扩音器，我们摘下帽子，静立成排。殿内有些昏暗，栏杆后有序地摆放着各色礼器、乐器，色泽醇厚，历史感扑面而来。身周是礼乐器具，正面是香火神案，头顶是“道洽大同”，敬畏感出现的如此自然。先人的灵前，我们行过“四拜”之礼，随后便去参观祭祀用的礼器与乐器。熟悉的有钟磬琴瑟，不熟悉的有柷敔篪等等，仅仅从这些器具中，我们就不难想象当年祭祀的盛况。今看两楹奠，当与梦时同，对于孔子来说，自己一生推行的礼乐被如此隆重地用于祭祀自己，应该还是会感到欣慰吧。
（大成殿）
从大成殿出来，我们没有前往第三进院落，而是转向西边夹道里的“十三经碑林”。座石碑，共计63万余字，以保存经典为目的，这样的工程对一个强盛的帝国来说恐怕也不算什么。然而，这份石经所使用的底本，却完全出自蒋衡一人之手。勘校古籍，还原古字，十二年艰辛努力，只凭个人意志，这份毅力也着实让人敬佩。
（同学们听工作人员讲解“十三经碑林”）
走过退省门，便从孔庙来到了国子监，这种“左学右庙”的形式是中国孔庙的标准形制。学生，除了专心学业，还当尊师重道；师者，之所以受人尊敬，就在于他传道授业。孔庙国子监的格局本身就是对这一传统观念的体现。
（琉璃牌坊）
国子监作为最高学府，不仅承担着教育全国最优秀学生的责任，从某种意义上也象征着教化天下的政治理想。因此太学门后，最引人注目恐怕就是那“三门七檐”的琉璃牌坊了，这也是北京唯一不属寺院的琉璃牌坊。坊的两面分别是“圜桥教泽”与“学海节观”，为乾隆亲笔御书，描绘的正是皇帝亲临辟雍大殿，为大臣学子讲学的场景。前者指辟雍四面环水，水周流不断，象征教化不息，为便通行又架起四座桥梁。后者指学生众多，皇帝临雍视学不得不靠水将学生分开。题字虽然带有自夸的痕迹，却也依旧表明了当时清廷对于教育的重视。
（辟雍殿）
如今的国子监已不再是一座学府，辟雍殿里不会再有人讲学，左右厢房的教室也变成了展览厅，但是这并不意味着国子监的没落。在我们参观之时，我们见到了中学生，小学生甚至于幼儿园的小朋友们；在我们驻足彝伦堂时，我听见了他们在西厢教室中的朗朗书声。七百年的风雨之后，国子监依旧承担着教化的职责。教育永远是中华民族最为重视的事业。
国子监之行的最后，我们参观了“国子监原状陈列展”以及“中国科举制度展”。展览的内容很多，几千年的积淀都呈现在我们眼前。当然，辉煌的过往已无须多言，虽然国子监完成了它的使命，但还有京师大学堂继承教育的重责；今天身为北大学子的我们，不也有着一份传承的责任吗？
（明代国子监每月课程表）
斯人已去，松柏成林，而孔子的谆谆教诲早已经融入了我们的一言一行。孔庙和国子监虽然往昔不在，但依旧川流不息的人群表明着其实人们并不会忘记。只要这个民族依旧尊师重教，只要这个民族依旧践行仁义，只要这个民族依旧挺直脊梁，教化就依然以另一种形态扎根在民族的血脉里，亘古长青。
（哲学系参访同学合影）
供稿丨韩硕璠花艺芸
编辑丨邱雯雯
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇